Rusprogram.ru

В 1890-е годы Тенишева собрала уникальную коллекцию русской и западноевропейской графики, которая показала исключительную зрелость новых сил, вступивших в искусство в конце XIX века. Ценность этой коллекции определяется и тем, что рисунок и даже акварель еще не были предметом широкого собирательства и только после тенишевского опыта в России стали коллекционировать графику.
В конце 1890-х годов начинает выходить журнал "Мир искусства". М. К. Тенишева не только финансировала это издание, но и принимала самое деятельное участие в выработке его направления.
И всё же особое место в деятельности Тенишевой занимало Талашкино. В 1894 году Тенишевы покупают у разорившейся помещицы Красноленской хутор Фленово для устройства сельскохозяйственной школы.
Школа была особой заботой М. К. Тенишевой. Фленово преобразилось в своеобразный школьный городок:
постройки, фруктовый сад, озеро с запрудой и купальней. Причем в организации школы исключались всякие любительские мотивы. Были приглашены учителя, закончившие специальные учебные заведения. Первые учителя, Панковы, преподавали детям также игру на балалайке, а при создании оркестра был приглашен профессиональный музыкант, выпускник Петербургской консерватории, участник андреевского оркестра народных инструментов В. А. Лидин.
В 1901 году во Фленове по проекту художника С. В. Малютина выстроили сказочный домик «Теремок». «...Крыша красивыми шатрами высоко подымается над узорными наличниками окон, расписанными во многие цвета; словно фантастические ожерелья пестрят на темных бревнах разнокрасочные орнаменты: карнизы, барельефы, завитки чудовищных цветов, странные лебеди с распущенными хвостами, лубочные «солнца», волнистые нити всевозможных кружев, полосок, звезд, квадратов», — писал о «Теремке» критик С. К. Маковский.
Недалеко от «Теремка» стоит миниатюрная церковь, выстроенная (1900—1905) по проекту И. Ф. Барщевского, М. К. Тенишевой и С. В. Малютина. С 1908 по 1914 год Н. К. Рерих трудился над ее украшением. К сожалению, росписи погибли, сохранились лишь эскизы к ним, но мы можем любоваться рериховской мозаикой.
Все в Талашкине было подчинено одной цели — сберечь русскую красоту, продлить ей жизнь. Здесь перекидывался мостик, казалось бы, между очень дальними берегами: Н. К. Рерих, возвратившись с археологических раскопок в Ковшарах близ Талашкина, тут же принимался за писание декораций и костюмов для балета «Весна священная». Приходили в Талашкино с почтой свежие газеты и журналы, и тут же все собирались в гостиной обсудить интересную статью, новое имя. Иногда устраивали совместные выезды в Смоленск полюбоваться памятниками старины, крепостной стеной. В 1896 году в поездке принимал участие А. Н. Бенуа.
Чтобы рассказ о Талашкине был как можно полнее, автором избрана форма отдельных очерков-глав, в которых исторически и материал сочетается с описанием тех произведений, Которые представлены в экспозиции «Теремка». Такой характер книги предопределен и тем, что экспозиции, посвященные истории Талашкина, будут расширяться. В экскурсионный маршрут в ближайшее время войдет здание бывшей сельскохозяйственной школы. В отдельных случаях анализируются произведения, находящиеся в настоящее время в других музеях нашей страны. Без их упоминания художественная история Талашкина была бы неполной. Здесь вполне уместно вспомнить мудрое замечание академика Д. С. Лихачева, что в музейных экспозициях важен не столько пересказ расстановки или развески тех или иных предметов, сколько проникновение в дух времени. Мы придерживаемся такого же мнения.
Талашкинская коллекция народного искусства занимала ведущее место в России. В 1922 году большой знаток народного искусства В. С. Воронов писал: «В большом и многоименном списке русских собирателей и коллекционеров мало можно указать имен, связанных с коллекциями по народному бытовому искусству. Собрания П. И. Щукина (Москва) и М. К. Тенишевой (Смоленск), послужившие бесценными вкладами в русские государственные музеи, являются наиболее крупными и полными достижениями в этой области. Внимание, средства и энергия этих двух коллекционеров были направлены главным образом на собирание памятников бытового народного искусства во всех областях его проявления. В их собрания притекали вещи очень ценные, редкие и типичные, свозимые перекупщиками с разных уголков России».
Не только собрать уникальные памятники народного искусства, сохранить их, но и изучить, опубликовать — такова цель музея народного искусства.
В Талашкине, таким образом, была разработана широкая программа сохранения и изучения народного искусства, беспрецедентная для того времени. За повседневным ремеслом смоленских крестьянок было угадано непреходящее художественное творчество народа.
М. К. Тенишева осознала, что народное искусство может стать школой для современного прикладного искусства. Но те начинания, которые она решила воплотить в Талашкине, были новы, еще не признаны официальными кругами и широкой публикой. В 1907 году М. К. Тенишева писала Н. К. Рериху о петербургском обществе: «...сколько в нем преступного равнодушия ко всему отечественному; стыдно делается за наших якобы культурных людей. Знают они отлично все западное и французов, а своего ни в зуб толкнуть».

Далее »