Rusprogram.ru

Понятие «русская народная драма» неразрывно связано с понятием «русский народный театр»: они почти совпадают, так как в русском народном творчестве, по сути дела, нет театральных действ, лишенных словесного текста, слово и исполнение в них сливаются, а во многих видах присоединяется и музыка (вокальная или инструментальная). Таким образом:» народная драма и народный театр — явления синтетические, в которых слиты различные виды искусства или их элементы. Термин «драматические действа» наиболее точно передает особенности народного театрально-драматического искусства, в котором не. существует ни в такой степени оформившихся произведений, как в литературной драматургии, ни в такой степени оформившихся представлений, как театральные спектакли. Но на основании данных фольклористики, литературоведения и театроведения можно утверждать, что литература и театр ведут свое начало от фольклорных драматических действ.
В русском фольклоре к драматическим действам относят обряды, ряженья, игры (игрища), хороводы, диалоги, выкрики балаганных дедов и карусельных зазывал, драматические сценки, пьесы, а также кукольный театр («Петрушка» и вертеп). Все указанные формы действ делятся на два типа. В одних словесный текст и действие находятся в различных соотношениях. Например, в обрядах и ряженьях словесный текст подчиняется действию и лишь в определенные моменты сопровождает его, а в хороводах и играх, наоборот, подчиняет себе действие, которое лишь иллюстрирует его. В действиях второго типа эти элементы развиты более равномерно, более тесно связаны между собой и имеют примерно равное значение (в сценках и пьесах).
Основным отличием народных драматических действ служит их синтетичность, которая является общим признаком всех фольклорных произведений и состоит в соединении слова, напева и исполнения. Но синтетичность драматических действ более сложна, нежели синтетичность других жанров фольклора, так как включает в себя обычно и костюмировку, и пользование некоторыми декорациями и бутафорией, а нередко и пляску; исполнение требует также употребления жестов и мимики. Однако синтетичность драматических действ различна: при исполнении бытовых сценок, как «Барин и староста», актеры произносят текст, а в хороводе они поют его. Есть виды народных действ, в которых словесный текст соединяет в себе прозу и стихи, декламацию и пение. Стихотворный текст обычно не поется; например, в народных пьесах «Лодка» и «Царь Максимильян» поются лишь введенные в пьесу песни и стихотворения.
Важнейшим отличием драматических действ от других жанров служит перевоплощение исполнителей в образы других людей и даже животных. Момент перевоплощения бывает и при исполнении произведений других жанров, например сказок. Мастера-сказочники нередко как бы разыгрывают эпизоды сказок, представляют их «в лицах», используя жесты, мимику, а особенно интонации, окраску голоса. Но только в драматических действах исполнители полностью перевоплощаются в образы персонажей ряженья, сценок, пьес.
Отличие драматических действ от других жанров состоит также в том, что общефольклорные качества проявляются в них особым образом. Так, можно сказать, что условность, весьма свойственная фольклору, в этой его области выражается особенно широко и ярко. Это видно прежде всего в большой схематизации действия и образов персонажей, что служит своеобразным приемом типизации и состоит в выделении и подчеркивании одной особенности, одного примечательного признака явления или персонажа. Это наблюдается и в характеристике внутренних качеств персонажей, и в обрисовке их внешности, и в наделении их особыми аксессуарами. При оформлении спектаклей простой стул изображает царский трон, при определении действующих лиц человек с большими ножницами представляется как портной, человек с лопатой как гробокопатель.
Характерное для фольклора совмещение традиции и импровизации в драматических действах выражается иначе, чем в других жанрах фольклора, а именно: при значительной устойчивости схемы сюжета или ситуации, определенных формул, отдельных реплик здесь чаще проявляется импровизация в виде варьирования текста, вставок новых сцен или деталей или выпуска отдельных мест текста.
Антитетичность, контрастность, которые используются в структуре, сюжетах, характеристике персонажей всех жанров фольклора, в драматических действах выполняют особенно важную роль и 1 представляют собой социальные антитезы (барин и мужик, барин и староста), бытовые антитезы (муж и жена), антитезы положительного и отрицательного начал (в кукольном театре — Петрушка и его противники).
Народным драматическим действам в гораздо большей степени, чем другим жанрам фольклора, присуща сатиричность. И хотя в них есть и темы героические, историко-патриотические, например в пьесах «Лодка», «Царь Максимильян», «Как француз Москву брал», даже в таких произведениях сатиричность сказывается ярче, острее, чем в других жанрах. В драматических действах широко развивается комизм. Сатира и комизм есть в некоторой степени и в ряженье, и в таких обрядах, как масленица; более четко они выражены в героических пьесах, где сатира нередко даже закрывает героику; но как основное средство сатира и комическое проявляются в сценках типа «Голый барин», «Барин и староста». Контраст положительного и отрицательного усиливает сатирич-ность. Немалое место среди сатирических средств занимает пародия. Она используется в сценах шуточных похорон, шуточного венчания вокруг пня и проч.
Своеобразное сочетание условности, антитетичности, сатиричности, комизма в форме шаржирования и пародийности определяют характерный стиль драматических народных действ. Этому соответствует подчеркнуто крикливая речь исполнителей, яркая и гротескная костюмировка.
Идейная сущность народных драматических действ подчеркивается важностью и жизненностью тематики, остротой и злободневностью ее трактовки, резкой характерностью персонажей. Хотя положение народных масс при феодализме и капитализме, когда и существовали народная драма и театр, было тяжелым, драматическим действам, как и всему фольклору, свойственны брызжущая весельем жизнерадостность, острый социальный критицизм, вера в победу добра над силами зла, выражающиеся в буйном смехе, остроумии и шутке, в торжестве положительных, непобедимых героев, и прежде всего любимого народом персонажа кукольного театра — Петрушки.
Идейная сущность различных форм народных драматических действ неодинакова. Более того, она изменялась исторически, в связи с непрерывным развитием народной жизни и культуры, а также социальной природы — социальной среды, в которой созданы эти формы.
Древнейшими есть основание считать обрядовые действа, ряжецья, игрища. Но те из них, какие существуют сейчас или недавно существовали в русском фольклоре, например в XIX в., во многом отличаются от древних форм, так как прошли значительный исторический путь. Однако в них остались архаические элементы, которые позволяют при помощи ряда приемов исследования представить себе их древний вид. На древние формы наслоились элементы последующих эпох. Если древнейшие формы можно отнести к общинно-родовому строю (обряды, ряженья, игрища), то более новые сложились в средние века (скоморошество, хороводы, некоторые формы ряженья, бытовые сценки). С поздним периодом феодализма, вероятно, связаны кукольный театр и собственно народные драмы. Еще позже происходит процесс разложения народных действ и сильного их изменения под влиянием новых жизненных элементов и форм искусства.
Издание текстов. Издание текстов народных драм и шире — народных действ — начато в XIX в. В 1838 г. И. Снегирев выпустил книгу «Русские простонародные праздники», в 1848 г. А. Терещенко издал труд «Быт русского народа». Публиковались и другие материалы, относящиеся к народным действам. Но широкое их собирание началось после того, как были опубликованы «Программа о собирании сведений о кукольном театре на Руси» В. Перетца (1897) и «Русская народная драма» Н. Виноградова
(1905).  Они  привлекли  внимание  к  этой  области  народного творчества.
Тексты сцен и пьес печатали в «Известиях ОРЯС АН» В. Н. Перетц, Н. Н. Виноградов и И. С. Абрамов. В «Этнографическом обозрении» поместили тексты «Царя Максимильяна» В. К. Васильев, А. Е. Грузинский, В. В. Каллаш. Тексты драмы «Лодка» и их собирание хорошо описаны В. Ю. Крупянской в статье «Народная драма «Лодка» [9, 258—302]. Текст пьес «Аника-воин и Смерть» опубликовал А. А. Котляревский [4].
Существуют два сборника текстов: тексты, собранные Н. Е. Он-чуковым, опубликованные в книге «Северные народные драмы» (1911), и тексты, собранные П. Н. Берковым из печатных изданий и архивных материалов, помещенные в книге «Русская народная драма XVII—XX веков» (1953). Тексты содержат также книга В. Головачева и Б. Лащилина «Народный театр на Дону» (1947) и книга «Русские простонародные гулянья по рассказам А. Я. Алексеева-Яковлева в записи и обработке Евг. Кузнецова» (1948).

Далее »