Rusprogram.ru

Длительное сосуществование жанров приводит к их соединению, слиянию или, точнее, к переходу жанра в другую группу. Так, в украинских колядках встречается немало свадебных песен. Объясняется это тем, что и среди первых и среди вторых есть песни, которые представляют собой величания; многие свадебные величания жениха, особенно его родителей и родителей невесты, стали колядскими величаниями хозяина дома и членов его семьи. Близость содержания и функций некоторых свадебных и колядских песен привела к их слиянию или переходу из одной разновидности в другую. Отмирание календарных обрядов и утрата ими магической роли явились причиной того, что некоторые песни из цикла календарных перешли в семейно-бытовые и любовные. Таковы песни о гадании на венках и песни о старом муже, который не пускает молодую жену в хоровод. Близки между собой некоторые свадебные и семейно-бытовые необрядовые песни по темам, структуре и персонажам, например песни-жалобы женщины на свою тяжелую долю. Мотивы выдачи за немилого, жестокости родителей, жизни в чужой семье у них общи. Но в свадебных песнях об этом говорится как о вероятном будущем, а в семейно-бытовых как уже о совершившемся, реальном. Это сходство мотивов служит основанием широкого взаимодействия и взаимоперехода свадебных и семейно-бытовых песен. То же можно сказать о некоторых группах свадебных, игровых и любовных песен, которые стали исполняться и в обряде и игре, и вне их. Любовной лирической песней стала свадебная песня о молодце, подстрелившем утушку. Особое проявление взаимодействия уже не только жанров, но и родов представляют собой отношения былин и богатырских сказок, исторических (эпических) и лирических (солдатских, удалых) песен. Следует отметить, что наиболее широко взаимодействуют между собой жанры, существующие в одно и то же время в одной и той же географической области в одной и той же социальной среде (крестьянский фольклор, рабочий фольклор), а также жанры одного и того же типа (прозаические между собой, стихотворные между собой), родственной тематики (былины, исторические песни, предания). В результате сложного взаимодействия родов и жанров возникают промежуточные, переходные жанры, например лиро-эпические, характерные для поздних исторических солдатских песен. Жанры русского фольклора возникали не одновременно. Наиболее старыми жанрами фольклористы считают обрядовые песни, заговоры, загадки, пословицы; несколько более поздними — сказки, былины; еще более поздними—исторические песни и, очевидно, лирические; самый новый жанр — частушки. Исторически сложившаяся система жанров русского фольклора в дальнейшем претерпевает изменения: она может развиваться, совершенствоваться, обогащаться, но может и распадаться. Прежде всего следует указать, что различные периоды истории фольклора характеризуются и различным жанровым составом, в силу чего исключается сосуществование и взаимодействие некоторых жанров, свойственное фольклору других периодов. Так, например, до середины XIX в. не происходило взаимодействия лирической песни и частушки, потому что этой последней еще не было в составе русского устного народного творчества. Возникновение и отмирание жанров или значительное сужение их бытования изменяет картину взаимодействия жанров. В XVI— XVIII вв. историческая песня сильно влияла на былину, в XIX в. этот процесс, по сути дела, прекратился, так как исторические песни, сложившиеся как жанр позже былин, раньше стали отмирать, особенно в первой своей разновидности (старшие песни). Общие процессы в жанрах. Разнообразные жанры фольклора в ходе исторического развития народного творчества претерпевают сходные изменения. Так, в стихотворных жанрах русского фольклора XVIII —начала XIX в. наблюдаются усиление лирического начала и ослабление эпического, в частности сюжетности. Со второй половины XIX в. происходит общее возрастание реалистичности фольклора и уменьшение фантастических элементов даже в таких жанрах, как волшебная сказка. С этого времени усиливается влияние литературы на фольклор, которое испытывают все жанры, но особенно песня и сказка. Благодаря этому влиянию меняется поэтика, в оборот входят элементы литературного стиля и нового типа образность, силлабо-тонический стих, рифма (она употребляется теперь гораздо чаще). Изменяется даже состав жанров: широко фольклоризируются литературные песни, весьма популярным становится «жестокий» романс, трагический по сюжетности и сентиментальный по стилю. Начиная с XVIII века и особенно в пореформенное время в России развивается рабочий фольклор. Характеризуя рабочие песни, В. Я. Пропп писал: «Эти песни составляют определенный жанр, внутри которого можно проследить развитие и совершенствование как в отношении внешней формы, так и идейно-революционного содержания. От наивной веры в хорошего хозяина до понимания истинных причин социального неравенства и необходимости вооруженного восстания как единственного способа борьбы с. ним —такова эволюция идейного содержания рабочей песни. От рифмованных виршей до полных драматизма ритмически богатых и с большим подъемом созданных революционных песен—такова эволюция художественной стороны этих песен». В последнее столетие сильно сузилось бытование обрядовой поэзии, религиозно-магических жанров (духовых стихов и заговоров), совершается общий процесс отмирания старого фольклора и замены его новыми формами народного творчества. В такие периоды происходит не только распад старой жанровой системы, но и возникновение новой. Это характерно, например, для современного состояния русского народного поэтического творчества. Таким образом, для всех жанров русского фольклора характерны: общие идейно-эстетические принципы (народность, задача многостороннего воспроизведения действительности, сходство тем, сюжетов и героев, общность принципов народной эстетики и художественных средств, близость отдельных групп жанров); сложное взаимодействие (возникновение новых жанров на основе предшествующих, влияние новых на старые, включение произведений одного жанра в произведения другого, существование промежуточных или переходных жанров, переход жанров в другие группы); общая историческая судьба (изменение их состава и взаимоотношений на различных ступенях развития фольклора, переживание жанрами общих изменений, усиление реалистического начала распад старой системы жанров и возникновение новой). ' Все это, несомненно, подтверждает, что жанры фольклора, в данном случае русского, представляют собой определенную систему, в которой входящие в нее типы произведений находятся в сложных и исторически изменяющихся взаимоотношениях. Сказанное выше позволяет сделать и методологические выводы Они сводятся к следующему: фольклор необходимо изучать как целостную, внутренне связанную систему жанров, а отдельные жанры рассматривать в их взаимоотношениях с другими; исследование жанров фольклора предусматривает выяснение того, чем обусловлен определенный круг жанров и в чем состоят общие функции жанров и функции каждого из них. Такого рода подход к изучению фольклорных жанров облегчит поиски принципов их классификации, решение вопросов, которые до сих пор не получили удовлетворительного ответа. Весь фольклор с точки зрения его бытования можно разделить на обрядовый и необрядовый. К обрядовому фольклору относятся произведения народного поэтического творчества, которые исполняются во время совершения какого-либо обряда; они сопровождают этот обряд, являются его составной частью. Необрядовым фольклором называются устные народные произведения, исполнение которых не связано ни с каким обрядом: они бытуют вне обряда, в самых различных условиях жизни. Обряд — это строго определенные обычаями те или иные действа: печение весной из теста жаворонков, завивание летом венков из веток березы, разжигание зимой костров и прыгание через них, обсыпание жениха и невесты хмелем, зерном и т. д. Назначение этих и многих других обрядовых действ — способствовать достижению какой-либо цели. В основе обрядов — реальные заботы крестьянина о большей продуктивности его труда, хорошем урожае, общем благополучии, слаженной семейной жизни и т. п. Поскольку обряды и сопровождающие их фольклорные произведения выполняли жизненно важные функции, то каждый раз в момент их исполнения они осознавались как очень нужные, необходимые и по-своему актуальные. В них в той или иной мере отражались реальная бытовая жизнь народа, его мировоззрение. В этом смысле обряды и сопровождающая их народная поэзия были всегда современны. Вместе с тем следует отметить, что обряды —один из древнейших видов народной культуры. Их возникновение относится к глубокой древности. В обрядах и сопровождающих их фольклорных произведениях можно обнаружить такие черты мышления человека доклассового общества, как анимизм, антропоморфизм и магизм. Анимизм (от лат. ашта — душа, дух) — вера в существование душ и духов, которые будто бы управляют всеми явлениями мира. Антропоморфизм — представление, будто бы все явления природы, животные и растения обладают человеческими качествами (волей,' разумом и др.), что смерть, болезни и т. д. существуют в облике человека. Магизм (от греч. та§е1а — колдовство, чародейство) — вера человека в то, что он посредством определенных действий и словесных выражений может влиять на течение событий; избавиться от болезней, вызвать хороший урожай, большой приплод скота и т.д. Все это — проявление древней языческой религии. К сказанному следует еще добавить, что за последнее тысячелетие на обряды и обрядовую поэзию определенное влияние оказала христианская религия. С введением на Руси христианства (X в.) церковь, с одной стороны, боролась с языческой культурой, всячески вытравляла из жизни древние народные обряды, а с другой — многие из этих обрядов она стремилась приспособить к своим целям, наполнить их христианским содержанием. В результате христианские мотивы и образы проникли в народные обряды и поэзию; возникло явление, которое получило название «двоеверия» (смешение языческих и христианских элементов). Из сказанного совершенно очевидно, что обряды и сопровождающее их словесное искусство имеют большое значение как для изучения жизни и мировоззрения народа в период записи этих обрядов (преимущественно XIX в.), так и для понимания особенностей народного мировосприятия на более ранних ступенях истории.

Далее »