Прежде всего следует отметить, что частушки необычайно разнообразны по своему идейно-тематическому содержанию. Являясь новым жанром фольклора, обладая невиданной доселе оперативностью, быстротой отклика на новые явления жизни, частушка необыкновенно полно отразила жизнь пореформенной России.
Если лирическая песня своим рождением, развитием и содержанием была связана с эпохой феодализма, то частушка — с эпохой капитализма. Она так или иначе отразила решительно все, что внес в быт, жизнь, экономику и сознание народа капитализм.
В отличие от традиционных лирических песен, в которых тема семейных отношений занимает центральное место, в частушках эта тема затрагивается сравнительно редко. Частушка — жанр молодежный. Поэтому не удивительно, что главными ее героями являются парень и девушка, а большинство частушек посвящено теме любви.
Любовные взаимоотношения молодых людей, всевозможные «сюжеты» этих отношений (встречи, гулянья, размолвки, разлука), разнообразные оттенки чувств и настроений, связанные с этой темой, получили в частушках разностороннее выражение. Частушек на тему любви многие тысячи.
Частушкам присущи все основные качества и признаки фольклорных произведений. Как и в традиционных лирических песнях, в них, в их конкретном идейно-эстетическом содержании, мы видим сочетание элементов коллективного и индивидуального. Однако в частушках, как в жанре более молодом, в силу определенных исторических причин начало индивидуальное выражено более отчетливо. Если в традиционных лирических песнях на тему любви мы имеем дело с обобщенными до предела образами «доброго молодца» и «красной девушки», то в частушках перед нами выступает множество довольно индивидуализированных образов парней и девушек.
Как известно, патриархальные отношения в крестьянской семье довольно стойко удерживались в России и в эпоху капитализма. Родители и в это время нередко выдавали замуж свою дочь без ее согласия. Поэтому можно встретить частушки, в которых «молодка» упрекает своих родителей за то, что они выдали ее замуж за нелюбимого. Эти частушки преисполнены чувства грусти, они по своему эмоциональному содержанию напоминают уже известные нам традиционные лирические песни. Однако следует сказать, что, кроме частушек, созданных в русле грустных традиционных лирических песен, мы встречаем и частушки совершенно иного содержания. В них рисуется образ девушки, которая смело порывает с патриархальными нормами, сама, а не по решению родителей избирает себе друга жизни, выходит замуж «само-ходочкой».
Во многих частушках, как и в традиционной лирической песне, говорится о несчастной, неудачно сложившейся любви девушки, рисуются самые печальные любовные ситуации (обман, измена и т. д.). Но здесь, как правило, нет чувства безысходности, непоправимого горя, что мы видели в традиционных лирических песнях. Образу обиженной девушки в этих частушках не свойствен духовный надлом. Наоборот, — это образ человека сильного, твердого, гордо возвышающегося над своими неудачами. Девушка не упрашивает слезно своего милого любить ее по-прежнему, а гордо, с чувством собственного достоинства говорит:
Затоплю я печку щепочкам, От щепочки не жар! Если ты меня не любишь, Так и мне тебя не жаль!
Тема любви — центральная, наиболее разработанная, но далеко не единственная в частушках. Частушки живо откликнулись и на все важнейшие социальные явления времени. Прежде всего в частушках получило отражение такое явление пореформенного времени, как проникновение капитализма в деревню и связанный с этим процесс «раскрестьянивания», т. е. расслоение крестьянства на кучку богачей и массу бедняков.
Тема крестьянской бедности составляет содержание многих частушек. Так, например, крестьянин-бедняк говорит о себе:
Я работал и потел, Без нужды пожить хотел: Глядишь: подать, недород, Нужда в двери к нам идет!
В пореформенное время усилился уход беднейшего крестьянства в город. Этой теме посвящены многие частушки.
До солдатства время мало, Собирай котомку, мама; Собирай котомушку На чужу сторонушку.
Глубокий след в частушках оставила солдатчина, которая ложилась тяжелым бременем на плечи беднейшего крестьянства. Забираемый в солдаты крестьянский парень с печалью говорит:
Отдадут в солдатушки — Не к родимой матушке, На ученьи будут бить, Придется мальчику служить.
Гонят на ученье. Хлеба, соли дают мало, На работу гонят рано!
А вот частушка, созданная на основе принципа метафоризации старых солдатских песен:
Э-эх, солдатское житье,
Не житье — мученье.
В воскресенье, в семь часов,
Большой цикл составляют частушки, созданные в рабочей среде. В них рассказывается об условиях жизни и труда рабочих.
Особенно тяжелым, подневольным было положение заводских рабочих Урала. Сами рабочие об этом говорили:
Управитель наш подлец,    Никуда нам нет пути
Всех замучил нас вконец;    Ни уехать, ни уйти.
В будни тяжко работаем,    Управитель это знает,
В праздник отдыха не знаем.    Нами лихо помыкает.
В частушках получили отражение важнейшие военно-исторические события пореформенного времени, эпохи капитализма. Первые исторические частушки были сложены на тему Русско-турецкой войны 1877—1878 гг. Но этих частушек было немного, и они имели преимущественно бытовой характер.
Значительно больше возникло частушек о Русско-японской войне 1904—1905 гг. Многие из них носили остросоциальный характер. В частушках, отражающих исторически достоверные факты, раскрываются суровые будни войны, остро критикуется военная тактика царского правительства. В некоторых зло высмеиваются генералы царской армии, например:
Куропаткин генерал Все иконы собирал. И приехал на Байкал, Точно церковь обокрал.
Широкое отражение в народных частушках получила первая русская революция 1905—1907 гг. Гегемоном этой революции был пролетариат. Именно в рабочей среде возникали частушки, направленные против царизма. Царь в них гневно называется «кровопивцем», «вороной», «чучелом в короне».
Большой размах революция 1905—1907 гг. получила и в деревне. Восставшие крестьяне захватывали помещичьи земли, лес, хлеб, инвентарь, отказывались платить налоги, жгли дворянские усадьбы, убивали помещиков. Один из участников крестьянского восстания в частушке рассказывает:
Подожгли мы сеновал И стоим любуемся, Как лист, барин задрожал, Староста осунулся.
Частушки социально-исторического содержания создаются и после первой русской революции 1905—1907 гг. В них, например, резко отрицательную оценку получила аграрная политика царского правительства: создание государственных дум и введение хуторов [2, № 3049, 3076].
Глубокий след в частушках оставила первая мировая война (1914—1918 гг.). Надолго затянувшаяся война принесла народу много бедствий. Частушки о войне пронизаны антивоенными настроениями. В них солдаты с возмущением говорили о царе «Миколашке», который послал их на бойню:
Что ты, белый царь, наделал,      Нас на бойню повели.
Безо время войну сделал?    Что наделал, Миколашка?
Безо время без поры    Погибат Россия наша.
Уже из приведенных примеров видно, что частушки богаты не только бытовым, но и конкретным социально-историческим содержанием. И в этом они существенно отличаются от традиционных лирических песен, которые главное внимание уделяли бытовой тематике.
Отличаются частушки от старых лирических песен и по своему основному эмоциональному тону. Если основной эмоциональный тон старых лирических песен был грустный, минорный, то для частушек более характерен тон мажорный. Преобладающее место в них занимают настроения бодрости, активного жизнеутвержде-ния. Так, например, молодой деревенский парень даже о предстоящей тяжелой солдатской жизни говорит без особого уныния:
Давай, товарищ, гулять-пить: Ноне нам в солдатах быть, Мы в солдатушки пойдем, Мы и там не пропадем.
С особой силой эти мотивы бодрости и жизнеутверждения сказались в частушках плясовых, шуточных и юмористических.

Сборник частушек»»

Далее »