Определение жанра.

Прежде чем дать определение жанра, остановимся на самом термине «частушка». В первое время появившийся новый жанр песенного фольклора не имел единого названия. Новые короткие песенки в разных местах называли по-разному: «припевки», «при-гудки», «приговорки», «прибаски», «прибаутки» и т. д. Впервые в печати термин «частушка» употребил в 1889 г. писатель Г. И. Успенский [9]. Но Успенский не сочинил, не придумал этот термин, а лишь впервые употребил его в печати, ввел в литературный обиход. До него этот термин употребляли и другие, собиратели фольклора. Например, Н. А. Иваницкий называет новый песенный жанр «частушкой» в рукописной статье 1887 г. [14, 261].
Термин «частушка» не литературного, не книжного, а народного происхождения. Плясовые песни быстрого темпа исполнения издавна в народе назывались «частыми». Поэтому естественно, что новый песенный жанр, близкий ритмически к старым плясовым песням, наряду с другими названиями получил также и название «частушка». Грамматически это было полной аналогией таких народных названий жанра, как «сбирушка», «набирушка», «коротушка» и т. п.
Частушка — один из видов словесно-музыкального народного творчества. Это — короткие рифмованные песенки, в большинстве случаев состоящие из четырех строк и исполняющиеся полуговорком в характерной звонкой манере. Особую разновидность частушек составляют двухстрочные песенки («страдания», «семеновна» и др.), исполняемые в песенном стиле. Исполняются частушки под гармонь, баян, балалайку, инструментальный ансамбль, а часто и без всякого музыкального сопровождения.
Частушки относятся к лирическому роду поэзии. Их главное назначение, как и рассмотренных нами ранее традиционных лирических песен, не в описании каких-либо событий и фактов, а в выражении к ним определенного отношения, в передаче самых разнообразных мыслей, чувств и настроений. Как и в любом лирическом произведении, мысли и чувства, выражаемые в частушках, не имеют протяженности во времени. «Частушка,— писал известный собиратель произведений этого жанра В. И. Симаков,— выражает один момент, одно мимолетное переживание человека в данную минуту» [10, 11].
Частушка всегда в той или иной мере — поэтический экспромт. Импровизационный характер фольклора в частушках проявился со значительно большей силой, чем в других жанрах необрядовой народной лирики. В. И. Симаков в экспромтном характере частушки видел ее самую яркую жанровую особенность. «Говоря о частушке как об экспромте, — писал он, —мы больше всего приближаемся к ее определению как особого типа народной поэзии» [13, 103].
С экспромтным характером частушки связано такое ее качество, как необычайно тесная связь с современностью. Если в других жанрах песенного фольклора в той или иной мере могут быть отражены и явления прошлого, то частушки всегда создаются и исполняются только на современные темы, на факты и события, которые волнуют человека сегодня, сейчас, в данную минуту. Иначе говоря, частушки о вчерашнем дне уже не поются. Именно этим объясняется относительная недолговечность основной массы частушек, очень большая подвижность, быстрая смена репертуара.

Собирание, публикация и изучение.

Первые публикации частушек мы находим в собраниях В. Г. Варенцова «Сборник песен Самарского края» (1862) и П. В. Шейна «Русские народные песни» (1870). Однако в самостоятельный песенный жанр они выделяются лишь в 80-е годы XIX в. В 90-е годы XIX в. частушки приводятся во многих газетных и журнальных статьях.
Работа по собиранию частушек широко развернулась в самом начале XX в. Первым специальным изданием частушек является сборник Д. К. Зеленина «Песни деревенской молодежи» (1903). Затем появляются сборники частушек других собирателей. Из дореволюционных изданий наибольшую ценность представляют «Сборник деревенских частушек» В. И. Симакова (1913) и «Сборник великорусских частушек» Е. Н. Елеонской (1914), в которых публикуется более девяти тысяч частушек, записанных в самых различных губерниях России. Новые песни, в том числе и частушки, вызвали к себе различное отношение. В «штыки» встретили их представители либерально-народнического направления в русской фольклористике 80—90-х годов XIX в. [14, 260]. Они видели в частушках деградацию народной поэзии, следы растлевающего влияния города и призывали всячески бороться с их распространением. Наоборот, писатели и фольклористы прогрессивно-демократического направления приветствовали появление частушек, отмечали новизну и многообразие их содержания. Первым дал исторически объективную, положительную оценку нового песенного жанра Г. И. Успенский. В статье «Новые народные песни» (1889) он призывает к внимательному собиранию и изучению частушек.
В многочисленных статьях и сборниках конца XIX — начала XX, в. содержатся ценные сведения об условиях создания и бытования частушек. В них затрагиваются такие вопросы, как особенности содержания и формы частушек, их отношение к традиционной песне, связь частушек с книжной поэзией и др.
Оживленная дискуссия в конце XIX —начале XX в. возникает по вопросам происхождения частушек. Если одни исследователи считали частушки новым жанром фольклора и их возникновение связывали с эпохой капитализма, то другие, наоборот, стремились доказать, что частушки являются довольно древним жанром и их образцы пытались обнаружить в записях XVIII в. [13, 13—18]. Некоторые утверждали, что частушка впервые появилась в городе. Другие, наоборот, родиной частушки считали деревню [13, 51—52]. Сколько-нибудь убедительно вопросы о времени и месте происхождения частушки в дореволюционное время не были решены.
В советское время значительно расширяется работа по собиранию частушек, углубляется их исследование. Частушки систематически публикуются в газетах и журналах, общих сборниках по фольклору различных областей. Выходит много и специальных частушечных сборников: Смирнов М. И. Частушки Переславль-Залесского уезда, 1922; Князев В. В. Избранные частушки Северного края, 1936; Астахова А. М., Колпакова Н. П. Старая и новая Карелия в частушке, 1937; Викулов О. В. Частушки, 1952; Архангельская В. К. Саратовская частушка, 1961; Лазутин С. Г., Кретов А. И. Частушки Черноземья, 1970. Кроме того, в советское время было издано несколько антологий частушек. Например: Сидельников В. М. Русская частушка, 1941; Боков В. Ф. Русская частушка, 1950; Рождественская И. И., Жислина С. С. Русские частушки, 1956; Котикова Н. Русские частушки, страдания, припевки, 1961; Бахтин В. С. Частушка, 1966.
Наибольшую научную ценность представляет подготовленный  3. И. Власовой и А. А. Гореловым и изданный Академией наук СССР сборник «Частушки в записях советского времени» (1965). Этот сборник включает в себя более восьми тысяч записанных во многих районах страны и научно прокомментированных текстов и дает довольно полное представление о частушечном репертуаре советского времени.
Собранный до революции и за годы Советской власти, опубликованный и неопубликованный огромный фактический материал дал возможность советским ученым широко развернуть работу по всестороннему изучению жанра частушки. Советскими фольклористами исследуются такие вопросы, как происхождение жанра частушки [23; № 2802, 2865; 13], их классификация [24, № 1668; 17], особенности их бытового и социального содержания [24, № 1206, 1638], поэтика частушек [23, № 2818, 22, 1512], их музыкально-ритмическое своеобразие [23, № 2944, 24, № 1634], связь частушек с другими жанрами фольклора, использование частушек писателями [23, № 4426, 22, № 2514; 24, № 3190], отличие фольклорных частушек от частушек литературных [23, № 2827] и многие другие [14].
Происхождение частушек. Возникновение и формирование жанра частушек относится ко второй половине XIX в. Первые частушки были зафиксированы в центральной России в 50—60-х годах XIX в. Затем они стали появляться и в других районах страны. Жанр частушки развивался очень быстро. Постепенно частушка оттеснила на второй план лирическую песню и стала самым массовым, самым популярным жанром русского фольклора.
Возникновение жанра частушки связано с новыми историческими условиями — развитием капитализма в России —и обусловлено теми изменениями, которые произошли в это время в жизни, сознании и культуре народа.
Для рождения нового песенного жанра фольклора были и более конкретные причины и предпосылки. Возникновение частушки было подготовлено теми процессами, которые проходили в народном песнетворчестве на протяжении целого столетия, особенно во второй половине XIX в. Главное в этом процессе —все более и более усиливающееся влияние книжной поэзии. Конкретно это выразилось в следующем: а), проникновение в фольклор песен литературного происхождения; б) трансформация под их влиянием традиционных фольклорных песен; в) возникновение новых фольклорных песен, в какой-то мере использующих литературную поэтику.
Как показали новейшие исследования, частушка возникла на стыке между городом и деревней. Первые частушки были записаны в уездных городах, бойких селах, расположенных на больших дорогах, в местах строительных работ, куда стекалось много народу. Именно здесь, на стыке города и деревни, где пришли в самое тесное соприкосновение, столкнулись в известном смысле две противоположные культуры — традиционная фольклорная песня и книжная поэзия,— и возникла частушка. Затем частушки распространяются в большие города и маленькие села, начинают создаваться и бытовать повсюду.
Рождение жанра частушки можно рассматривать как результат 247 трансформации традиционной лирической песни в новых исторических условиях под влиянием песенной культуры. Многие из самых ранних частушек являются просто отрывками старых длинных песен [13, 133-218].
Первоначально частушки не имели строго определенного размера. Наряду с четырехстрочными возникали и так называемые многострочные — в 6, 8, 10 и 12 строк. Затем постепенно стала господствующей четырехстрочная частушка. Интересно отметить, что часть многострочных частушек впоследствии переделалась в четырехстрочные.   Исследования показывают, что по своим поэтическим истокам, генетически, частушки наиболее тесно связаны с традиционными народными песнями, и прежде всего —песнями частыми: плясовыми, игровыми и хороводными. Но в процессе формирования частушки использовали и другие жанры фольклора, например -пословицы. Так, на основе пословиц «Хороша деревня, да улица I грязна» и «Хороши ребята, да славушка худа» складывается такая частушка:
Хороша наша деревня,
Только улочка грязна,
Хороши наши ребята —
Только славушка худа.
Самые первые частушки исполнялись только во время молодежных вечеринок. Ими сопровождались пляски и танцы. Затем частушки стали бытовать и в других условиях. Любопытно отметить,  что  первоначально  частушки сочинялись  главным
образом юношами. Затем инициатива в их создании все более и более переходила к девушкам. С конца XIX в. частушка становится и по созданию, и по бытованию преимущественно женским жанром фольклора.

Сборник частушек»»

Далее »