Rusprogram.ru

Параллельно с собиранием русских народных песен шло и их изучение. Причем это изучение постепенно все более и более углублялось. Так, если в XVIII в. мы находим лишь отдельные' самые общие замечания по народным песням, то впоследствии предпринимаются специальные исследования многих вопросов, связанных с изучением особенностей жанра лирической песни. Следует подчеркнуть, что своими знаниями по народной песне мы обязаны не только специалистам-фольклористам. Большая заслуга в этом деле принадлежит замечательным русским писателям и выдающимся литературным критикам. Прежде всего отметим, что в статьях Белинского, Чернышевского и Добролюбова дано глубокое определение специфики жанра лирической песни, особенностей ее содержания и художественной формы.
По справедливому утверждению передовых русских писателей, в лирических песнях правдиво отражается мировоззрение простого народа. Радищев в них видел «образование души нашего народа» (Избр. соч. М., 1952, с. 63). Пушкин — «разгулье удалое» и «сердечную тоску», Герцен в них находил «все поэтические начала, бродившие в духе русского народа» (Собр. соч. в 30-ти т. М., 1956, т. 7, с. 185). Именно поэтому лирические песни так тесно связаны с жизнью народа. Гоголь, Герцен и Добролюбов отмечали, что народные песни всюду (в труде и отдыхе) сопровождают жизнь простого человека от его рождения и до его смерти.
Лирические песни в основном посвящены народному быту. Но их значение, как мы отмечали, этим далеко не ограничивается. На историческое значение народных лирических песен указывали Гоголь и Чернышевский. Историк Н. И. Костомаров этому вопросу посвятил специальную работу «Об историческом значении русской народной поэзии» (1843).
В русской дореволюционной фольклористике был поставлен вопрос о классификации народных лирических песен. В практике издания песенных сборников утверждаются три основных принципа их классификации: музыкальный (Н. А. Львов), этнографический (П. В. Шейн) и тематический (А. И. Соболевский).
Обстоятельно исследуется художественная форма русских народных лирических песен. Раньше всего привлекает к себе внимание их стих. А. X. Востоков в 1812 г. опубликовал труд «Опыт о, русском стихосложении», в котором   разрабатывается   тоническая теория   стихосложения,   доказывается, что стих русских народных песен не силлабический, а тонический.
Начиная с 20-х годов XIX в. и на протяжении целого столетия ученые исследуют специфику художественного языка народных лирических песен. Особенно большое внимание уделяется   символике.   Этого   вопроса касаются в своих работах Н. И. Костомаров, Н. Ф. Сумцов, 204
А. Н. Веселовский и др. Наибольшую научную ценность представляют многочисленные работы А. А. Потебни (1835—1891), и прежде всего его труд «О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1914).''
В последней трети XIX в. в ряде работ рассматривается композиция народных лирических песен. Этому вопросу посвящает А. Н. Веселовский ставшую потом знаменитой работу «Психологический параллелизм и его формы в отражениях поэтического стиля» (1898). Писателями первой трети XIX в. был поставлен вопрос о большом значении народных песен для развития русской литературы. Глубокое теоретическое обоснование этого положения мы находим у Белинского, Герцена, Чернышевского и Добролюбова. Их идеи затем на новом историческом этапе продолжил и развил А. М. Горький.
Используя лучшие достижения прошлого, опираясь на марксистско-ленинскую методологию, советская фольклористика добивается значительных успехов в изучении русской народной лирической песни. Выдвигается много новых важных проблем и вопросов.
Прежде всего следует отметить, что советскими учеными была проделана большая работа по выработке основных принципов классификации народных лирических песен (Колпакова Н. П. Русская народная бытовая песня, 1962; Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора.—Русская литература, 1964, № 4; Гусев В. Е. Эстетика фольклора, 1967).
Значительно расширился сам объект исследования. Если дореволюционная фольклористика изучала преимущественно бытовые лирические песни, то советские ученые большое внимание
уделяют всестороннему рассмотрению народной лирики, ее социального содержания {Соколов Ю. М. Русский фольклор, 1941; Акимова Т.М. О жанровой природе русских «удалых» песен.— Русский фольклор, 1960, вып. 5).
Детальному исследованию в советской фольклористике подвергалась художественная форма традиционных лирических песен как явление поэзии (Соколов Б.М. Экскурсы в область поэтики русского фольклора.— Художественный фольклор, 1926, № 1; Лазутин С. Г. Композиция русской народной лирической песни. —Русский фольклор, I960, вып. 5; Акимова Т. М. О поэтической природе народной лирической песни, 1966; Кравцов Н. И. Поэтика
В народных рисунках часто встречается так называемая трехмастная композиция, соединяющая в себе множество мотивов и сюжетов. Один из них — лирический. Обычно это две фигуры, мужская и женская, как бы «предстоящие» у «древа жизни», у цветка или у люльки.
русских народных лирических песен, 1974). Песни не только словесное, но и музыкальное искусство. Продолжая традиции прошлого, советские ученые, изучают народные песни и с музыкальной стороны (Кулаковский Л. О. О русском народном многоголосии, 1948; Попова Т. В. Русское народное музыкальное творчество, 1962, т. 1; Земцовский И. Русская протяжная песня, 1967).
В советском литературоведении и фольклористике сложилась прочная традиция в изучении проблемы взаимовлияния фольклора и литературы. Во многих работах рассматривается использование писателями русских народных лирических песен (Еланская Е. О народно-песенных истоках творчества Некрасова. — Октябрь, 1927, № 12; Соболев П. М. А. В. Кольцов и устная лирика, 1934; Чичеров В. И. Лермонтов и песня. — Литература в школе, 1941, № А\.Лазутин С. Г. «Тарас» Никитина и русские народные песни. — В кн.: Никитин И. С. Статьи и материалы, 1962).
В последние годы в советской фольклористике поставлены вопросы о происхождении необрядовой лирической песни, ее историческом развитии, всевозможных изменениях, которые она претерпевает в процессе бытования (Лазутин С. Г. Очерки по истории русской народной песни, 1964; Аникин В. П. Генезис необрядовой лирики. — Русский фольклор, вып. 12, 1971; Акимова Т. М. Очерки истории русской народной песни, 1977).
И наконец, следует отметить, что- история изучения и публикаций русских народных лирических песен становится предметом специальных историографических исследований, библиографических разысканий и учебно-методических разработок (Акимова Т. М. Семинарий по народному поэтическому творчеству, 1959; Лазутин С. Г. Русские народные песни, 1965; Сидельников В. М. Русская народная песня. Библиографический указатель, 1962; Лазутин С. Г.
Как пластически интересно и разнообразно решает народный мастер традиционную композицию! Чаще всего эти фигуры по обеим сторонам символического центра с парящей над ними птицей, окруженные благоуханными цветами, образуют треугольник, вершиной направленный вверх.
Изучение русской традиционной лирической песни в советской фольклористике. — В кн.: Вопросы русской литературы, 1976, вып. 3 (6).
Содержание протяжных лирических песен. В жанре протяжных лирических песен можно выделить несколько тематических циклов. Основные из них следующие: любовные песни, бытовые крестьянские песни, песни антикрепостнического содержания, бурлацкие, ямщицкие и солдатские.
Любовные песни. Традиционные необрядовые лирические песни—это в большинстве песни крестьян. Они отразили жизнь и психологию крестьянства, особенности его мировоззрения.
Традиционная крестьянская лирическая песня —это преимущественно песня бытовая. Она, по определению Белинского, «вся посвящена семейному быту, вся выходит из него» (Поли, собр. соч. в 13-ти т., т. 5, с. 441). Самые большие циклы крестьянской песенной лирики —это циклы бытовых песен на темы любви и семейных отношений.
Главными героями любовных песен являются молодые люди, юноши и девушки. Их отношения между собой, их мысли, чувства и переживания составляют основное содержание песен на тему любви.
Есть немало песен, в которых говорится о сердечных и нежных отношениях молодца к девушке. Для выражения ласки и нежности в этих песнях широко употребляются различные эмоциональные эпитеты и слова с уменьшительными суффиксами. Так, в одной песне, называя любимую девушку «сердцем-лапушкой», «сударушкой», своей «радостью», молодец признается ей:
Всякий час радость, глядел бы на тебя, На твою бы на девичью красоту!
В другой песне молодец свою возлюбленную называет «верной», «любочкой», «красотой неоценимой».
Однако следует признать, что в песнях значительно полнее изображены любовные переживания девушки. И это не удивительно, так как сочинителями и исполнителями протяжных лирических песен были по преимуществу женщины. Песни показывают, что любовь простой крестьянской девушки очень нежная, застенчивая и глубокая. Любимого она называет «милым», «радостью»; «отрадой», «сизым голубем», «ясным соколом» и т. д.
Но эта искренняя и нежная любовь девушки-крестьянки в условиях патриархального уклада нередко- была несчастной. Во многих песнях рассказывается о том, что родители запрещали своей дочери любить милого, они не разрешали ей встречаться с ним [10, т. 2, № 61].
Большой печалью проникнуты песни, в которых говорится о разлуке девушки с милым [5, 99]. Так, в одной песне рассказывается о том, что, проводив милого, девушка не спала всю ночь, ее подушка «потонула в слезах», а когда она «по утру ранешенько вставала», «то умывалась во слезах». Характеризуя народные лирические песни, останавливаясь на образе крестьянки, Герцен справедливо писал, что ее любовь — «это глубокая любовь, страстная, несчастливая, но земная и реальная» (Собр. соч. в 30-ти т., т. 7, с 186).
В народных песнях получили выражение не только нравственно-этические, но и эстетические взгляды народа. В частности, ^любовных крестьянских песнях выражены его представления о прекрасном, красоте. Главные признаки красоты девушки, по народным понятиям, это «чрезвычайно свежий цвет лица и румянец во всю щеку». «Работая много, поэтому будучи крепка сложением —писал Чернышевский, — сельская девушка при сытной пище будет довольно плотна, — это также необходимое условие красавицы сельской...» (Поли. собр. соч.' в 15-ти т., т. 2, с. 10). Сказанное можно проиллюстрировать песнями. В одной из них мы находим такой портрет «красавицы сельской»:
Как девица хороша, Как истонка-высока, Как избела-бела, Без румянец румяна, Без платья толста, Без башмаков высока.

Далее »