Rusprogram.ru

Песни балладного типа стали изучаться только в советское время. До этого о них были сделаны лишь отдельные замечания.
Первым обстоятельным высказыванием о народных балладах была вступительная статья Н. П. Андреева к сборнику баллад, составленному В. И. Чернышевым. Н. П. Андреев выделял два вида баллад: исторические и семейные. Он полагал, что исторические баллады являются переходной разновидностью этого жанра, чем и объяснял трудность самого определения баллады. Определение жанра баллады он давал путем сравнения с другими жанрами и отрицания их признаков: в балладе нет характерных особенностей былин, исторических и лирических песен, нет изображения богатырей и их подвигов, нет резко выраженной фантастики, нет повествования об исторических событиях и лицах, нет религиозных сюжетов, как в духовных стихах.
Значительны заслуги в изучении баллад Д. М. Балашова. Им он посвятил целый ряд работ, из которых наиболее ценны вступительная статья к сборнику «Народные баллады» (1963) и «История развития жанра русской баллады» (1966). Д. М. Балашов рассматривает специфику баллад, считая их эпическим жанром, характеризующимся объективным повествованием о событиях. Драматический конфликт отличается одноэпизодностью, широким развитием диалогизма, повторением эпизодов с нарастанием напряженности. Исследует Д. М. Балашов и историю русской баллады: происхождение, развитие тематики, соотносимой с различными историческими периодами, характерные сюжеты и мотивы. Он проследил эволюцию старинной русской баллады, ее развитие и угасание, а также возникновение новой баллады. Более конкретно, чем другие исследователи, он рассмотрел этапы ее истории, стараясь найти критерии для периодизации. Следя за историческим движением балладного жанра, Д. М. Балашов учитывает изменение социально-исторических условий жизни русского народа, форм его быта, семейных отношений и воззрений, отражение их в особенностях сюжетов, мотивов и обрисовке персонажей. Он выделяет типы сюжетов и мотивов, которые дают возможность связать их с тем или иным историческим этапом, прослеживает особенность баллад, которые свидетельствуют о разложении жанра, как, например, проникновение в эпическую балладу лирических элементов, а еще позже — сужение тематики и развитие «мещанского» духа в трактовке поведения персонажей.
Глава В. П. Аникина «Балладные песни» в учебном пособии «Русское народное поэтическое творчество» [6] была первой попыткой ввести эту тему в учебную литературу. В. П. Аникин делит развитие русских народных баллад на ряд этапов: XIV—XVI вв., XVII в., конец XVII —начало XVIII в., наконец — кризис баллады как жанра. Он выделяет в особую разновидность антиклерикальные баллады, дает общую характеристику произведений этого жанра — поэтики и стиха.

Тематические группы балладных песен.
Советские фольклористы отметили неоднородность народных баллад по ряду признаков, в том числе по тематике. В употребление вошло деление произведений этого жанра на тематические группы: любовные, семейные, исторические и социально-бытовые. Во вступительной статье Д. М. Балашов отмечает, что подобное деление «в значительной мере условно», так как эти три темы сосуществуют в балладных песнях: «В основе этого деления — всего лишь преобладание того или иного характера конфликта» [3, 19].
Общей особенностью всех тематических групп баллад служит то, что в основе их сюжетов лежат личные отношения, личные конфликты персонажей, хотя эти конфликты обычно связаны с историческими событиями или социальными противоречиями.
«Баллада ставит в центре внимания индивидуальную человеческую судьбу. События общенародного значения, вопросы этические, социальные, философские воспроизводятся в балладах сквозь призму личных человеческих отношений и судеб», — пишет Д. М. Балашов .

Семейные баллады.

В жанре баллад основное место занимают произведения семейно-бытового характера. Этого типа произведения разрабатывают острые семейные конфликты. Их персонажи: жена, муж, свекровь. Сюжет строится на отношениях мужа и жены или свекрови и снохи. В первом случае в произведениях отражается средневековый семейный деспотизм — господство мужа в семье. В балладе «Князь Роман жену терял» муж убивает жену. Отсутствие мотивировки поступка подчеркивает своеволие мужчины. Однако он сталкивается с драматической ситуацией: его дочь требует от него сказать ей, где ее мать. А когда он обещает ей привести «новую» мать (выясняется и мотив убийства), девочка требует «родную» мать. В разговорах дочери и отца раскрывается преступление, которое становится известно дочери.
Другого типа семейная баллада — «Князь Михайло». В ней молодую женщину губит не деспот-муж, а свекровь. Драматизм состоит в том, что свекровь убивает не только сноху, но и внука. Сын, узнав о преступлении матери, кончает жизнь самоубийством. Так поступок матери приводит к гибели сына.
Третий тип семейной баллады представлен балладой «Василий и Софья», в которой мать отравляет сына и избранную им девушку. Эта баллада — апофеоз верной любви, что передано в своеобразном символическом мотиве: на могиле влюбленных вырастают вербы и «кипарисно деревце», у которых
Корешок с корешком сорасталися, Прут р прутом совивается, Листок с листком солипается.

Любовные баллады.

Баллады, которые мы называем любовными, также в основе имеют сюжеты, в которых раскрывается тяжелое положение женщины, молодой девушки, в семье феодального времени. В них также проявляется мужской деспотизм: или в поведении жениха, или в поведении брата.
Примером может служить баллада «Дмитрий и Домна», в которой создан образ девушки, отстаивающей свое право на выбор мужа. Домна смеется над Дмитрием, недостойным ее женихом, который «сутул, горбат да наперед покляп», однако считает себя вправе засылать сватов. Оскорбленный Дмитрий, заманив к себе девушку, жестоко с ней расправляется.
Популярны баллады о сестре-отравительнице. Не всегда в них ясны причины отравления. Очевидно, в более цельных вариантах мотивировкой было то, что брат запрещал сестре любить молодца.
В некоторых балладах брат случайно узнает о готовящемся преступлении: на гриву коня брата падает капля отравы и грива загорается. Баллада заканчивается расправой брата с сестрой. В других вариантах, где сестре удается осуществить свой зловещий замысел, любимый говорит ей:
«Коль умела ты братца известь, Изведешь и меня, молодца. Оставайся ж ты теперь одна!»
Выделяется и еще одна группа сюжетов о тяжелой судьбе девушки или замужней женщины. Одни из них рисуют образ девушки, защищающей свою честь. Это баллады, где мачеха посылает падчерицу стелить постель заезжим молодцам, девушка убивает их. Сюда можно отнести и баллады о том, как  братья, не узнав  сестры, обесчещивают ее («Братья-разбойники и сестра»).

Далее »