Rusprogram.ru

В первой половине XIX в. еще идет творческий процесс создания произведений о новых событиях и героях. С одной стороны, продолжаются традиции песен более ранних, с другой — воспроизводятся новые явления. Но все чаще наблюдается переработка старых сюжетов и их приспособление к новым событиям. Особенно это ясно выражено во второй половине XIX в. Песни этого столетия могут быть разделены на две части: одни характеризуются сюжетностью и известной долей вымысла, порой довольно свободного и уводящего произведение от исторических фактов; другие —более точно воспроизводят события, но отличаются схематичностью, сухостью изложения. К первым можно отнести популярные песни о Суворове и Платове, ко вторым — описания походов в Пруссию и во Францию.
Яркий образ полководца, любимого солдатами, — образ Суворова. В цикле песен о нем выделяются песни о его ранении и смерти. Горе охватило войско, барабанщики не бьют в барабаны, «музыкантички» не трубят в трубы: несут на руках Суворова, а за ним везут его платье кровавое.
Песни XIX в. посвящены главным образом войнам: русско-персидской войне 1804—1813 гг., Отечественной войне 1812 г., русско-турецкой войне 1828—1829 гг., Крымской войне 1853— 1856 гг., наконец, русско-турецкой войне 1877—1878 гг.
В изображении этих войн много сходного, ставшего устойчивым в исторических песнях, но есть и элементы, в которых проявляется своеобразие произведений.
В связи с изображением этих войн на первый план выдвигаются образы Кутузова, Платова и Нахимова, а также сатирический образ Наполеона.
Наиболее полное отражение получила война 1812 года. Выдвигаются песни о письме Наполеона русскому царю, в котором он требует приготовить в стольном городе «каменной Москве» квартиры на семьсот тысяч войска, генералам — купеческие дома, а самому Наполеону — царские палаты. Кутузов успокаивает русского царя и говорит:
...А мы встретим злодея середи пути, Середи пути, на своей земли, А мы столики поставим ему — пушки медные, А мы скатерти ему постелим — вольны пули, На закусочку поставим — каленых картечь; Угощать его будут — канонерушки, Провожать его будут — все козачушки.
Песни дают картины основных моментов войны: входа Наполеона в Москву, пожара Москвы, разгрома французов, входа русских в Париж. Этот цикл песен глубоко патриотичен. Перед сражениями Кутузов обращается к солдатам с речью и просит их, не жалея ни жизней, ни пороху, ни ядер, победить «француза».
Целый ряд песен посвящен разгрому французов, их бегству, преследованию их казаками, вступлению русских в Париж. Своеобразна песня о французе, который бежал до Парижа, и, подойдя к нему, с любовью говорит: «Париж — славный городок!» Песня кончается ответом русского французу:
Не хвалися, вор-француз,    Распрекрасная Москва
Своим славным Париж6м<    Вся по плану строена,
Как у нашего царя    Диким камнем выстлана.
Есть получше города.
Во многих песнях изображается Платов — самая яркая и самая популярная в песнях той поры фигура.
Про Платова-казака Прошла слава хороша; За его храбры дела Будем помнить завсегда.
Платов смел, хитер, с сознанием достоинства русского воина говорит с французскими генералами и самим Наполеоном. Он первый объявил солдатам:
Враг сидит уж в западне В нашей матушке Москве!
Самый популярный сюжет этого цикла песен «Платов в гостях у француза». Переодетый, остригший бороду и обрезавший волосы, Платов является в гости к французу. В конце песни его узнает дочь француза Орина. Платов догадывается, что его узнали, и успевает ускакать на коне. Потом Платов посылает французскому королю письмо:

Балладные песни

Ты ворона, ты ворона,    Не сумела ты, ворона.
Ты французский же король,      Сокола в когтях держать...
Во второй половине XIX в. исторические песни значительно отходят от традиционной структуры. Сильно ослабляется сюжетность. Песни принимают форму лирического высказывания по поводу события или, еще чаще, по поводу поведения какого-либо лица. В основе песен — отдельные эпизоды или положительные и отрицательные характеристики.
Так, одна из песен о Крымской войне говорит о похвальбе французского короля, который намерен идти на Москву; другая рассказывает о том, как турки собираются идти в Россию; и та и другая песни заканчиваются заявлением русских солдат, что они не дадут врагам разорять Россию. Несколько песен рисуют картины обороны Севастополя. Песни патриотичны. Солдаты переносят тяжкие лишения, но стойко защищают город. Высоко оценивается деятельность и храбрость адмирала Нахимова.
В песнях о Крымской войне можно выделить несколько тем.. Первая из них — горе при известии о призыве в армию молодых ребят. Вторая —тяжелый путь солдат к Севастополю и трудные условия военного быта. Третья — решимость солдат выполнить свой долг:
С басурманом будем драться До последней капли крови.
Четвертая тема — прославление командиров:
Уж как Щеголев — храбрец       А Нахимов-то пойдет
Показал нам образец.    Всех в конец вас разобьет.
Пятая — сатирическая. Осмеянию подвергается французский король, который хвастается, что разорит Москву, заберет в полон всех генералов, а московских красных девушек раздарит солдатам. В образе Англичанки Васильевны осмеяны Англия и ее королева.
Однако песни о Крымской войне — последняя стадия истории песен этого типа. Процесс перерождения жанра с еще большей четкостью прослеживается в песнях о русско-турецкой войне 1877—1878 гг.: они утрачивали целостный сюжет, развивали лирическое начало, упрощали поэтику.
Термин. Название «балладные песни» образовано от принятого в литературоведении и фольклористике термина «баллада», который в средние века в народном творчестве и поэзии Прованса (южная Франция) обозначал любовные песни. Они сопровождались плясками, в которых передавались сюжетные ситуации баллад. В средневековой Англии и Шотландии баллады, однако, не были связаны с танцами и представляли собой песни исторического содержания, сюжеты которых носили трагический, а порой загадочный, таинственный характер. К произведениям этого типа близки русские народные баллады.
Термин «баллада» широко вошел в употребление в период романтизма. В Англии баллады писали Р. Берне, В. Скотт, в Германии Бюргер, Гёте, Шиллер, в России Жуковский, Пушкин, Лермонтов. Их баллады отличаются использованием народно-поэтических сюжетов и художественных средств, что и дало основу для употребления термина.
В советской фольклористике для обозначения песен, сходных по типу с литературными и западноевропейскими народными балладами, приняты термины «баллада» и «балладная песня». Первый из этих терминов более распространен. Название «баллада» вошло в международный оборот. Но, строго говоря, русские народные произведения этого типа удобнее называть «балладными песнями», так как они отличаются от провансальских баллад и от англо-шотландских. Народные певцы не употребляют эти термины. А. М. Астахова указывает, что они называют баллады просто «стихами» и этим отличают их от былин как-произведений другого стихотворного типа и других напевов. Украинцы называют балладную песню «довга щеня».
Определение жанра. Баллады, или балладные песни, — произведения средней формы: они короче былин и длиннее лирических песен. Это стихотворный жанр. В балладах повествуется о событиях и отношениях людей. Сюжеты их остроконфликтны. Конфликты носят, как правило, семейный и притом трагический характер. Психологическое содержание баллад весьма глубоко. Все это придает произведениям этого жанра большое эмоциональное напряжение.
Одно из первых определений баллад было дано В. Я. Проппом и Б. Н. Путиловым: «Баллады могут быть выделены прежде всего по отсутствию в них ряда признаков героического эпоса. Так, содержание баллад не связано с историей, с событиями государственной жизни, с героическими подвигами и т. д. Герои баллад — не богатыри. В них нет таких развернутых сюжетов, как в былинах. Можно указать и на качества, которые присущи балладе. Сфера ее — преимущественно семейная, частная жизнь людей» [2, XLVII].
В статье «Славянская народная баллада» нами сделана попытка определить основные признаки этого жанра: эпичность, сюжетность, драматизм, семейный конфликт, психологическую глубину, морализм [7, 167—199].
Во вступительной статье к сборнику «Народные баллады» известный исследователь Д. М. Балашов пишет: «Баллада — эпическая (повествовательная) песня драматического характера. Стих старинных или классических русских баллад — тонический, нередко былинный. Напевы многих баллад также близки к напевам былин, но ^отличаются большей легкостью и свободой варьирования. Форма стиха и отсутствие рефрена отличают русскую балладу от западноевропейской».

Далее »