Rusprogram.ru

Предложения, в состав которых входят поговорки, нередко имеют определенную ритмическую организацию. Наиболее часто они представляют собой двухударный тонический стих. Например, «Надулся, как индюк», «Из огня, да в полымя», «Не мытьем, так катаньем», «Бочка меду, ложка дегтю». Большинство поговорок не имеет рифм. Однако в некоторых из них можно наблюдать рифмовку: «Весь тут, гол, как пуп», «Ни то, ни се», «Ни туда, ни сюда», «Ни рыба, ни мясо, ни кафтан, ни ряса». Связь поговорок с другими жанрами. Самая тесная связь у поговорки с пословицами: «... стоит прибавить лишь одно словечко или сделать перестановку, и из поговорки вышла пословица»,— замечает В. И. Даль. Эту мысль он разъясняет такими примерами: «Он сваливает с больной головы на здоровую», «Он чужими руками жар загребает» —поговорки. А «Чужими руками жар загребать легко», «Сваливать с больной головы на здоровую — не накладно» — пословицы [1, 20]. Поговорки, являясь образными выражениями живой разговорной речи, нередко входят в сказки. Как пословицы и поговорки, так и загадки относятся к малым (афористическим) жанрам фольклора. У загадок много общего с пословицами и поговорками в содержании и в художественной форме. Однако они имеют и специфические черты, представляют собой самостоятельный жанр фольклора. Определение жанра. Термин «загадка»—древнего происхождения. В древнерусском языке слово «гадать» означало «думать», «размышлять». Отсюда и $3 произошло слово «загадка». В загадке дается предметное описание какого-нибудь явления, для узнавания которого требуется немалое размышление. Чаще всего загадки имеют иносказательный характер. Загадываемый предмет, как правило, не называется, а вместо него дается его метафорический эквивалент. Сам народ говорит о загадке: «Без лица в личине», «Лицо» —это загадка, «личина» — ее метафора. В загадке выражаются мысли не открыто и прямо, а переносно-метафорически. Так, например, вместо прямого выражения мысли: «Корни хмеля в земле, его стебель с ветками на земле, а плоды (цветы хмеля) используются для приготовления свадебного напитка», мы находим метафору: «Ноги в земле, кишки на дереве, голова на свадьбе». А вот еще пример: «На полянах девчонки в белых рубашках, в зеленых полушалках» (березки). Здесь тоже вместо реального предмета —его метафорическое обозначение. Составить загадку — значит обычным мыслям и предметам придать метафорическую форму выражения. И наоборот, разгадать загадку — ее метафорические образы заменить образами реальными. Так, в приведенной загадке нужно произвести следующие логические замены: на поле не девчонки, а березки, у березок не белая рубашка, а белая кора, у них зеленые не полушалки, а листья. Как правило, отгадать загадку бывает довольно трудно. Во-первых, для этого нужно обладать довольно развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением и, во-вторых, быть очень сообразительным, способным преодолеть немалые, нарочито создаваемые загадкой трудности логического порядка. Загадка — это не просто метафорически заданный вопрос, а очень хитро составленный вопрос. Загадка —не просто метафора, а какая-то необыкновенная, удивительная метафора. Так, нас удивляет намек на существо, которое «без рук, без ног, а рисовать умеет» (мороз). Трудно представить, как это может быть «в одном бочонке —два сорта вина» (яйцо) и т. д. Уже Аристотель заметил, что загадки, «говоря о действительно существующем, соединяют вместе с тем совершенно невозможное» (Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1951, с. 114). Буквальное понимание загадок не только необычно и удивительно, но часто просто нелепо, алогично, абсурдно. Многие загадки состоят из метафорических образов (если их понимать буквально), логически несовместимых, представляющих собой логическую несообразность. Они построены приемом поэтического парадокса, т. е. оксюморона. Но загадка формулирует вопрос не только парадоксально, но нередко даже и коварно: перед человеком, пытающимся отгадать загадку, она ставит своеобразную логическую ловушку, заводит его в тупик. Так, например, есть такая загадка: «Что за зверь: в зиму ест, а летом спит; тело тепло, а крови нет; сесть на него сядешь, а с места не свезет». Всей своей сутью эта загадка заставляет нас в своих размышлениях подыскивать именно зверя. Во-первых, ею прямо поставлен вопрос: «Что за зверь?». Во-вторых, замечания, что этот зверь «в зиму ест, а летом спит», его «тело тепло, а крови нет», принуждают нас вспомнить медведя и рыбу и в то же время искать животное, им противоположное. Одним словом, так Или иначе, но загадка направляет нас на поиски подходящего животного. Но потом оказывается, что это шутка. Причем шутка коварная, которая завела нас в тупик. Нет в природе зверя с такими качествами, о которых говорится в загадке. Оказывается, она имела в виду не какого-то зверя, а обыкновенную крестьянскую печь, которая, метафорически выражаясь, действительно «в зиму ест, а летом спит», у которой в самом деле «тело теплое, а крови нет» и т. д. Об этой стороне рассматриваемого жанра А. П. Квятковский справедливо писал: «Загадка — замысловатое поэтическое выражение, в котором признаки отгадываемого предмета даны в зашифрованном, уводящем в сторону виде. Загадка является своеобразной формой остранения и строится обычно на принципе замедленной метафоры (вернее — симфоры), каламбурного алогизма и затрудненного параллелизма» (Квятковский А. П. Поэтический словарь. М., 1966, с. ПО). Встречаются также загадки, в которых нет никаких метафор, но и они строятся так, что их очень трудно разгадать, и в них размышления отгадчика направляются по ложному пути. Например: «Шли гурьбой: теща с зятем, да муж с женой, мать с дочерью, да бабушка с внучкой, да дочь с отцом. Много ли всех?» Мы считаем пары и думаем, что шло восемь человек. А хитроумная загадка дает иной ответ — четверо. Собирание, издание и изучение загадок. В небольшом количестве загадки встречаются в. произведениях древней русской литературы (летописи, житийная литература, «Повесть о Петре и Февронии»). Первые записи загадок относятся к XVII в. В XVII в. и до 70-х годов XVIII в. загадки вместе с пословицами и поговорками . включались в различные рукописные сборники. В последней трети XVIII в. появляются печатные сборники, в которых вместе с загадками литературного происхождения помещаются в подправленном виде и народные загадки. Систематическое собирание русских народных загадок начинается в 30-е годы XIX в. В 1841 г. И. П. Сахаров в своих «Сказаниях» опубликовал более 200 загадок. К сожалению, некоторые из них были им подредактированы. Русские народные загадки в их подлинном виде впервые публикуются В. И. Далем в сборнике «Пословицы русского народа» (1861-1862). В 1861 г. выходит сборник фольклориста-демократа И. А. Худякова «Великорусские загадки». Загадки в нем расположены в алфавитном порядке по отгадкам, всего содержится 731 загадка. Используя все ранее собранные материалы, Д. Н. Садовников в 1876 г. издал большой сборник «Загадки русского народа», включающий более 3500 загадок. В основу расположения материала был положен предметно-тематический принцип. В конце XIX — начале XX в. продолжается собирание загадок (см., например: Жданов Е. П. Загадки русского народа, 1887; Чека-нинский Ив. Несколько народных загадок. — «Сибирский архив», 1913, №9-11). В советское время наиболее значительным изданием загадок является сборник М. А. Рыбниковой «Загадки» (1932). В нем принят географический принцип расположения материала, содержится 3500 загадок, записанных в 20-е годы. В 1961 г. был издан сборник «Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII—XX веков», в котором было опубликовано более 1000 загадок, извлеченных из рукописных сборников. В 1968 г. Академия наук СССР издает свод загадок, в котором публикуется 5517 номеров этого жанра, взятых из прежних публикаций и архивных источников. Материал в сборнике расположен по предметно-тематическому принципу. Примечания дают возможность установить время и место записи, а также место публикации или хранения вариантов. Первыми обратились к научному рассмотрению загадок фольклористы-морфологи Ф. И. Буслаев, А. Н. Афанасьев и О. Ф. Миллер. Возникновение загадок они связывали с мифотворчеством. И. А. Худяков также считал, что самые древние русские народные загадки содержат черты мифологизма. Однако большинство дошедших до XIX в. загадок, по его мнению, есть результат своеобразного отражения исторической жизни народа. Загадки, по определению Худякова, —это «народная наука» «о физических явлениях, о предметах естественной истории и народного быта». В статье «Значение загадок в народном быту и поэзии», предпосланной публикации, материала, И. А. Худяков указывает на различные виды загадок, говорит об их связи с другими жанрами фольклора, останавливается на условиях их бытования и функциях. Точку зрения Худякова впоследствии полностью разделит Д. Н. Садовников. В конце XIX —начале XX в., в пору господства позитивистского направления в русской академической филологической науке, идет главным образом сбор загадок. В исследованиях же затрагиваются лишь частные вопросы. В советской фольклористике народные загадки рассматриваются с новых методологических позиций, они исследуются в широком историко-теоретическом аспекте. Большая заслуга принадлежит М. А. Рыбниковой, которая в своих работах 30-х годов глубоко раскрыла жанровую специфику загадки, охарактеризовала ее функции, показала жизнь традиционной и рождение новой загадки в советских условиях. Работу М. А. Рыбниковой по исследованию народных загадок продолжили И. М. Колесницкая, В. П. Аникин, В. В. Митрофанова и др. В исследованиях этих фольклористов дана обстоятельная общая характеристика жанра загадки [7; 9], рассмотрена поэтика загадки [И, 13], показана их связь с другими жанрами фольклора [8], рассмотрены судьбы традиционной загадки в новых, советских условиях.

Далее »