Rusprogram.ru

Каталог поговорок и пословиц в алфавитном порядке »

А. Б. В. Г. Д. Е. Ж. З. И.  к.

Русские народные пословицы обладают огромной общественной ценностью. Она состоит в познавательном, идейно-воспитательном и эстетическом значении, в богатом жизненном содержании, глубоком идейном смысле, больших художественных достоинствах и национальном своеобразии. Познавательная ценность пословиц определяется прежде всего многообразием сведений, которые в них сообщаются. В целом создается широкая картина русской жизни, отраженная реалистически. Пословицы дают представление о воззрениях и взглядах народа, о его понимании явлений действительности. Познавательное значение пословиц состоит также в том, что они типизируют явления, т. е. выделяют среди них наиболее показательные и отмечают в них самые существенные черты. Так, говоря о положении крестьянина в царской России, они скажут и о его бедности, и о его безземельи, и об отсутствии у него скота, и о его задолженности по уплате за аренду земли. Получится довольно полная и точная картина. Типизация проявляется и в создании образов крестьянина, ремесленника, рабочего, попа, барина, судьи. Она подчеркивается определением социального положения человека (мужик, барин, поп), что дает возможность соответствующим образом его характеризовать, указав на основные признаки: бедность или богатство, власть или бесправие. Познавательное значение пословиц сказывается в обобщении богатого жизненного опыта народных масс. Исключительно богаты и верны наблюдения над природой: «Земля мать — подает клад», «Сибирь — золотое дно», «Не родит верба груши», «Где цветок, там и медок». Кроме того, пословицы часто имеют, как отмечалось, расширительный смысл, что подчеркивается обобщающими словами «всякий», «везде», «всегда». Пословицы —философский жанр. Они содержат в себе немало важных общих заключений о закономерностях развития природы и общества: «Время не дремлет», «Старое старится, молодое растет», «Вчера не догонишь, а от завтра не уйдешь», «Без причины и чирий не сядет», «Где не было начала, не будет и конца». Одна пословица — важная мысль или заключение, но тысячи пословиц, живущих в народе, — многосторонняя и глубоко осмысленная картина жизни. Пословицы наглядно подтверждают тезис об искусстве как форме познания жизни. Идейно-воспитательная роль пословиц определяется тем, что они имеют совершенно ясную целенаправленность. Познавательное значение пословиц тоже представляет собой проявление воспитательной функции. Немало фольклористов справедливо полагают, что изначальной целью пословиц была передача опыта молодым поколениям. Такого рода функцию имеют многие живущие и сейчас среди народа пословицы: «Мастера по работе видно», «Не все зараз, оставь про запас». М. Горький подчеркивал, что в пословицах «сжат трудовой опыт бесчисленных поколений» {Горький М. О литературе. М., 1953, с. 337). Идейно-воспитательное значение пословиц состоит также в том, что они служат ясным выражением определенных суждений о реальной действительности, в которых что-либо утверждается или отрицается, раскрываются свойства предметов и явлений. Тем самым прививаются слушателям характерные воззрения на эти предметы и явления. Пословицы, созданные чаще всего в крестьянской среде, отвечают на вопросы, волнующие этот круг людей: «Мужик умирать собирайся, а земельку паши», «Кто не верит примете, нет тому житья на свете». В этом последнем примере речь идет о хозяйственных приметах, о том, что и когда надо делать крестьянину. Среди таких примет есть и необоснованные, но есть 74 и родившиеся в результате большого жизненного опыта людей. Сами приметы нельзя прямо отнести к пословицам, хотя по структуре они близки к ним. Приметы, однако, имеют чисто утилитарное назначение: «На Феклу сей свеклу». Это сельскохозяйственные советы, выраженные в своеобразной форме. Одной из важных целей пословиц служит стремление привить людям оценку явлений действительности. Пословицы не объективистски обобщают жизненные наблюдения и не бесстрастно говорят о жизни, общественных отношениях, труде и поведении человека, а дают им ясные положительные или отрицательные характеристики, утверждая или критикуя, восхваляя или осмеивая. Ясная оценка служит идейным оружием пословиц в борьбе за народные идеалы, делает их средством социальной борьбы. Оценки бывают выражены в форме антитезы, часто социально заостренной: «Мужик веревку вьет, а поп петли закидывает», «Коза с волком тягались — рога да копыта остались», «Мужик с сошкой, а семеро с ложкой». Пословицы служат воспитанию положительных идеалов — смелости, честности, чувства дружбы, ставят в пример высоконравственное поведение, оперируют понятиями добра и зла, чести и бесчестия. Поучения и советы нередко преподносятся в виде осмеяния отрицательных качеств людей. Пословиц с ярко выраженной моралью весьма много: «Береги честь смолоду», «Посеешь ложь не вырастет рожь», «Труд человека кормит, а лень портит», «Чужого мужа полюбить — себя погубить», «Берись дружно, не будет грузно», «Не учась и лаптя не сплетешь». В русских пословицах получила широкое и яркое развитие тема патриотизма: «С родной земли — умри — не сходи», «На чужой стороне и весна не красна», «Русский терпелив до зачина». Однако в пословицах сказались и консервативные воззрения. Они рождались под влиянием церкви и официальной морали, а также в результате отсталости народных масс. Отсюда такого рода пословицы: «Не нами ставилось, не нами и переставится», «Плетью обуха не перешибешь», «Бог терпел и нам велел», «Всяк сверчок знай свой шесток». В. Г. Белинский и М. Горький настойчиво подчеркивали, что, несмотря на тяжелые условия жизни в старой России, народные массы не падали духом, что им, а следовательно, и их творчеству, свойствен оптимизм. Многочисленные пословицы подтверждают этот вывод: «Не так страшен черт, как его малюют!», «Будет и на нашей улице праздник», «Не все ненастье, будет и вёдро», «Плачем горю не поможешь», «Ты, гроза, грозись, а мы друг за друга держись». Н. А. Добролюбов видел в пословицах отражение «народного ума, характера, верований, воззрений». Эстетическая ценность пословиц проявляется многосторонне. Пословица —явление высокого мастерства. В ней воплощены эстетические принципы, которые высоко ценятся в искусстве: простота, краткость, содержательность, выразительность. Народ иронически говорит о многословии: «Слов много, а складу нет». Русские писатели-классики, в совершенстве владевшие искусством слова, высоко ценили пословицы, восхищались умением кратко и в яркой форме передавать мысль. Пословица служила для них образцом воплощения самых ценных принципов словесного творчества. Гоголь отметил иронию, насмешку, наглядность, меткость, благодаря которым пословица становится действенной (см.: Гоголь Н. В. Поли. собр. соч. в 8-ми т. М., 1952, т. 8, с. 369). М. Горький советовал писателям изучать пословицы, овладевать «мышлением афоризмами». Он говорил: «В простоте слова — самая великая мудрость, пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства вложено в них на целые книги» (Горький М. Материалы и исследования. Л., 1934, т. 1, с. 114). Большую идейно-художественную ценность пословиц отмечал В. И. Ленин. Художественная форма пословиц. Пословица, как и всякий жанр, представляет собой особую содержательную форму, структуру, основное отличие которой—внутреннее художественное единство. В пословице это выражено с удивительной наглядностью. В одном предложении заключен огромный смысл. Кроме того, в пословице обнажена ее целенаправленность. Все элементы подчинены задаче —точнее раскрыть мысль, ярче ее выразить, благодаря чему достигается концентрация мысли. Внутреннее единство пословицы определяется и ее однотемностью, сосредоточением на одном факте или явлении. Для пословицы свойственны две основные формы построения: одночастная и двухчастная. Обе формы обладают целостностью: первая представляет собой скрепленное по правилам связи и согласования предложение: «Всякая сосна своему бору шумит», «Пустая мельница без толку мелет», а вторая отличается неразрывной связью двух частей сложного Предложения: «Белый свет не околица, а пустая речь не пословица», «Умный плачет, глупый скачет». Наконец, своеобразным отличием пословицы служит то, что она по форме полностью совпадает с употребленными в ней стилистическими средствами — сравнением и антитезой. В песне, сказке, былине эти средства представляют собой лишь небольшие элементы структуры, а в пословице они становятся основой ее композиции: «За старой головой, как за каменной стеной», «Счастье без ума —дырявая сума», «Делу — время, а потехе —час». «Птице — крылья, человеку — разум». В приведенных примерах важно указать на то, что употребление в них сравнения, антитезы, метонимии, с одной стороны, служит передаче определенной мысли, а с другой — сохраняет целостность пословицы. Пословица —предельно отшлифованная форма, отличающаяся строгой, часто симметричной композицией. Этому содействуют и ритмичность, и употребление рифмы, что часто неверно рассматривают как «украшательство» пословицы. Здесь дело в том, что ритм и рифма служат выделению основной мысли и сохранению единства пословицы. Ритм в пословице рожден не только стремлением придать ей благозвучие, легкость речи и запоминаемость. Основная цель — в скреплении и подчеркивании мысли. В пословицах, как обычно отмечают, господствуют хореические (двухстопные), анапестические и дактилические (трехстопные) размеры. Если через пословицу проходит одного типа стопа, то это придает ей единство: «Дело мастера боится»: «Сказка складка, песня быль»: «Море по рыбке не тужит» Однако, по нашим наблюдениям, в пословицах гораздо важнее так называемые ритмические перебои, т. е. нарушение строгого порядка ударений. Это дает особый эффект, заставляет обратить внимание на то, что выпадает из ритмической схемы. В. И. Чичеров назвал это явление сочетанием разных стоп — двусложных и трехсложных: «И честь не в честь, коли нечего есть», «И обед не в обед, когда хозяйки нет». Не надо забывать, что в народном русском творчестве господствует не силлабо-тоническая, а тоническая система стихосложения, поэтому мерять ритмичность правильным чередованием ударных и неударных слогов не всегда можно. Надо учесть, что ритмику пословиц нередко регулирует параллелизм частей, например, «Век живи, век учись»:/—//—/; «Какова песня, такова пляска»:«Бело —бело,черно — черно». Можно отметить и другие признаки ритмической организации пословиц. С. Г. Лазутин пишет: «В литературе справедливо отмечалось, что в большинстве двучленных и многочленных пословиц ударения стоят на словах, находящихся в конце их частей. После этих слов идут более или менее значительные паузы, которые еще более подчеркивают членение пословицы на части и таким образом усиливают их ритмичность. Однако следует отметить, что можно встретиться и с другим расположением ударений в пословицах, с иным их ритмическим рисунком. Нередко, например, в двучленных пословицах ударения падают на первое слово первой части и последнее слово в юрой части. И в таком случае мы имеем своеобразное «ритмическое кольцо». Например: «Красна ягодка, да на вкус горька» (Д., с. 697); «Беда и богатого мужика бездолит» (Д., с. 147). Такое расположение ударений придает пословице четкую ритмическую законченность и интонационно подчеркнуто выделяет ее из речевого потока» (Русский фольклор, 1971, вып. 12, с. 140—141). Ритмичность многих пословиц подкреплена рифмой, которая имеет определенное назначение: она выделяет обычно основные слова, несущие смысл. Нередко ритмический перебой совмещается с рифмой: «Часом — с квасом, порой—с водой»: /—/—/—/—. Рифмы в пословицах такого же типа, как и в других жанрах фольклора: рифмуются слова одних и тех же грамматических категорий —глагол с глаголом, существительное с существительным и т. д. «Большой вырос, а ума не вынес». Иногда пословицы отступают от этого правила: «За правое дело стой смело!». Встречаются и более сложные употребления рифм: «Молодец на овец, а против молодца и сам овца». Таким образом, эстетическая сторона пословиц довольно богата. Она состоит в яркой выразительности, разнообразии и целенаправленности художественных средств, в том, что произведения этого жанра содействуют развитию чувства языка, формы, ритма. Эстетическая ценность пословиц была причиной их широкого использования в художественной литературе; А. Н. Островский часто дает» их в названиях произведений: «Бедность не порок», «Не все коту масленица».

Далее »