Rusprogram.ru

Историки архитектуры, не имея возможности увидеть постройки гомеровских времен, нередко цитируют поэмы Гомера, где древнегреческий поэт описывает дом Пенелопы и другие жилые и хозяйственные постройки. Из литературных источников мы знаем, как выглядели шесть из семи не дошедших до нашего времени «чудес» античного мира. Из древних хроник, летописей, книг мы знаем также о существовании множества других сооружений, чья жизнь оказалась короче повествования о них. Из письменных источников мы узнаем о том, как выглядели многие известные сооружения в своем первозданном виде, не искаженные последующими переделками. Первые письменные упоминания о сооружениях на Руси содержатся в летописях и былинах, но они относятся к концу X столетия.
В русских народных сказках, относящихся к более раннему периоду, упоминаются не только разнообразные виды построек, но их отдельные элементы, интерьер, строительные материалы, методы строительных работ, сведения о выборе строительного участка, а также сами строители. До сих пор этот ценный источник знаний не введен в научный оборот историками строительства. Разумеется, народная сказка — не «пояснительная записка», и целостное представление о постройках можно составить, только собрав из сотен сказок драгоценный «строительный мусор».
Множество сооружений, встречаемых в сказках, можно достаточно четко классифицировать по группам: жилища либо хозяйственные, подсобные, общественные, производственные постройки. В основном, конечно, жилища, которые в свою очередь также можно объединить в группы: изба, она же избушка, избенка, избица, изобка, а также шалаш, землянка, даже пещера. Позднее, естественно, появляются терема, палаты, хоромы, шатры, дворцы. Рядом с жилищем, разумеется не всегда, стоит баня (банька), иногда сарай, амбар, овин, хлев, конюшня, птичий двор, скотная изба.
Из сказок узнаем об устройстве двора при избе. Прежде чем попасть в избу, надо пройти «широк двор»; имеется и «задний двор». Изба расположена за оградой, в которой есть ворота и даже «задние ворота».
В сказках находим не только упоминания о постройках, но и множество любопытных подробностей, воссоздающих их внешнее и внутреннее строение. В избе, как положено,— дверь, окно или окошечко, пол или наволок, подполье, подвал, погреб или чулан. Сказочные персонажи ступают на крыльцо (крылечко), открывают запор, отворяют дверь, переступают порог. В избе — лавка (лавочка), полати, печь с челом (так называется верхняя часть русской печи), имеется голбец (голбчик) — деревянная приделка, служащая для лежания, под ней — вход или лаз в подполье. Под печкой — попелушка, куда собираются зола, пепел.
Из народных сказок можно узнать не только как выгледели постройки, но и из какого строительного материала их возводили. Можно встретить избу ледяную, лубяную, из снега, дом коряной. «У лисички-то изба была ледяная, а у зайца-то лубяная». Эти сказочные постройки в древности, по-видимому, имели реальные прототипы. Известные землянки и полуземлянки, засыпанные снегом, выглядели снежными или ледяными. Но есть также постройки деревянные, из бревен, дубовые, т. е. из «местных материалов».
В более поздних сказках наряду с белокаменными дворцами, также сооруженными из местного материала, встречается и кипарисовая дверь, т. е. из привозного материала. Любопытно, что в сказках встречаются и совсем редкие материалы, например кузница, «обтянутая железным листом», «железная дверь». Возможно, в народном зодчестве железо начали применять раньше, чем оно вошло в большую архитектуру. Есть и золотые крыши, чугунные стены, стеклянные дома, хрустальные мосты. Здесь реальность перемешана с фантазией, быть может, с мечтой.
Судя по всему, в избе тепло, ведь здесь печь и стены законопачены мхом; светло — упоминается лучина; чисто — упоминается метла, веник.
В народных сказках удивительно реалистично рассказывается о процессе строительства: «Сошлись все вместе и выстроили себе в лесу избушку»; «В одну деревню зашел — там плотники избу строят». Следует заметить, что «выстроили», «срубили», «плотники» говорится в сказках, где для сооружения избы и даже дворца достаточно взмаха руки или одного слова. Кстати, в некоторых сказках именно так и происходит: «Нельзя ли здесь дворец построить?» — «Отчего нельзя! Сейчас готов будет. Вмиг дворец поспел». А в другой сказке: «... отвечали двенадцать молодцов (бригада?): «К завтрему все будет готово!». Бросились они по разным местам, согнали со всех сторон мастеров и плотников, быстро дело делается. Наутро проснулся Мартынко не в простой избе, а в знатных роскошных покоях; вышел на высокое крыльцо, смотрит — все как есть готово: и дворец, и собор, и мост хрустальный». Здесь, как видим, с одной стороны, сказочные методы и формы строительства, но, с другой — опять-таки реальные мастера, плотники. Особое место в сказках уделяется масштабам и темпам строительства.
А. М. Горький говорил: «Мыслили о возможности построить в одну ночь хорошее жилище, даже «дворец», то есть жилище, укрепленное против врага». Горький считал, что это признаки «технологического мышления первобытных людей». Смысл этих сказок, по мнению Горького, «сводится к стремлению древних рабочих людей облегчить свой труд, усилить его продуктивность».
В русских народных сказках находится место даже для иронии по поводу незадачливого строительства. Плотники, сооружая избу, случайно укоротили одно бревно, но, привязав к его обеим концам по веревке, схватились и давай тянуть в разные стороны. «Что вы делаете?» — «Да вот бревно окоротили, так растянуть хотим». Строительная механика и сопротивление материалов терпеливо ждали своего утверждения в науке, а народная смекалка воспринимала уроки тысячелетнего строительного опыта, понимала строительные свойства и особенности материалов.
Среди строительных инструментов, опять же, известных из народных сказок,— топор, лопата, пила, веревка, бурав.

Далее »